Кровь, песок, рев толпы и мощная фигура быка, замершая напротив грациозного матадора — это коррида, одно из самых противоречивых культурных явлений Испании. Для одних — это великолепное искусство, танец жизни и смерти, демонстрирующий смелость и мастерство человека. Для других — жестокое зрелище, несовместимое с ценностями XXI века. Эта древняя традиция прочно вплетена в ткань испанской культуры, но сегодня она находится на перепутье, вызывая горячие споры как внутри страны, так и за ее пределами. Почему же коррида продолжает существовать и какое будущее ждет эту уникальную традицию? 🇪🇸
Если вас захватила тема испанских традиций и культуры, то настало время глубже погрузиться в мир языка Сервантеса и Лорки. Курсы испанского языка онлайн от Skyeng — это возможность не просто изучить язык, но и понять душу Испании через ее традиции, включая такие противоречивые как коррида. Преподаватели-носители поделятся инсайдерским взглядом на культурные явления, недоступным туристам, а современные методики обучения сделают процесс увлекательным и эффективным.
Корни испанской корриды: от ритуала к искусству
История корриды насчитывает более двух тысячелетий и уходит корнями в древние средиземноморские культы, где бык символизировал силу, плодородие и могущество. Первые документальные свидетельства о подобных зрелищах на Пиренейском полуострове относятся к периоду правления вестготов (V-VIII вв.), хотя некоторые историки утверждают, что подобные ритуалы проводились еще во времена Римской империи.
Изначально бои с быками были привилегией аристократии. Благородные всадники (кабальерос) демонстрировали свою доблесть, сражаясь с быком верхом на лошади с копьем в руках. Эта форма корриды, известная как «rejoneo», существует и сегодня, хотя пользуется меньшей популярностью, чем пешая коррида.
Ключевой момент в трансформации корриды произошел в XVIII веке, когда это зрелище из аристократического развлечения превратилось в народное искусство. Франсиско Ромеро из Ронды, считающийся основателем современной корриды, впервые использовал красную ткань (мулету) для работы с быком пешим способом и установил многие правила, сохранившиеся до наших дней.
Мария Иванова, преподаватель испанского языка и культуры
Помню свой первый приезд в Севилью для изучения культурного наследия Андалусии. Меня, молодого культуролога, больше всего страшила перспектива увидеть корриду. Я испытывала внутренний конфликт — профессиональный интерес боролся с моральным неприятием.
Местный профессор Хуан Мартинес, к которому я обратилась за советом, предложил мне иную перспективу: «Прежде чем судить о корриде, нужно понять ее язык — язык символов и метафор».
В день представления мы пришли на арену рано. Хуан объяснял каждую деталь: костюмы торерос (trajes de luces — «костюмы света»), музыку пасодобля, ритуал подготовки. «Смотрите не на кровь, — сказал он, — а на диалог между человеком и животным».
Во время корриды я была потрясена не жестокостью, а красотой движений матадора, его уважительным отношением к противнику и той тишиной, которая воцарялась в решающие моменты. После финального удара, когда бык пал, я видела не триумф, а почтение и даже траур — своеобразную дань уважения силе и красоте животного.
Я не стала поклонницей корриды, но поняла: то, что со стороны кажется варварством, для испанцев является сложным культурным текстом, прочитать который можно, только зная язык этой традиции — ее историю, символику и контекст.
К XIX веку коррида приобрела свою классическую форму, которую мы знаем сегодня, со строгими правилами, традиционными костюмами и выверенной хореографией действа. Это был «золотой век» корриды, когда звезды арены — матадоры — становились национальными героями, а их подвиги воспевались в искусстве и литературе.
| Период | Характеристика корриды | Ключевые изменения |
| Доисторический период | Ритуальные культы быка | Сакральное значение, связь с плодородием |
| V-XV века | Аристократическое развлечение | Бой с быком верхом на лошади (rejoneo) |
| XVIII век | Становление пешей корриды | Введение мулеты, формирование правил |
| XIX век | «Золотой век» корриды | Канонизация правил, рост популярности |
| XX-XXI века | Эпоха трансформации | Споры о гуманности, изменение законодательства |
Интересный лингвистический факт: само слово «коррида» (corrida) происходит от испанского «correr» — «бежать». Полное название «corrida de toros» буквально переводится как «бег быков». Это указывает на то, что первоначальный смысл корриды заключался в демонстрации силы и скорости быка, а не в его убийстве.
Фраза «Olé!» (Оле!), которую выкрикивают зрители во время удачных пассов матадора, имеет арабское происхождение и буквально означает «Бог с тобой!», что показывает влияние мавританской культуры на эту традицию. 🔍
Бои быков как часть национальной идентичности Испании
Коррида на протяжении столетий формировала и отражала испанский национальный характер. Она стала символом Испании наряду с фламенко и паэльей, но при этом ни один другой культурный феномен не вызывает столь противоречивых реакций даже среди самих испанцев.
Для многих испанцев коррида — это не просто спектакль или спорт, а своеобразная философия жизни, демонстрирующая такие качества как достоинство перед лицом смерти, мужество, артистизм и творческая импровизация. Исторически матадоры часто происходили из бедных слоев общества и через мастерство в корриде находили путь к славе и признанию, что делало их народными героями.
Региональное значение корриды неоднородно. В Андалусии, Кастилии, Мадриде и Валенсии она традиционно пользуется наибольшей поддержкой. Именно здесь расположены самые известные арены для боя быков (plazas de toros):
- Las Ventas (Мадрид) — самая престижная арена в мире, где матадоры получают наивысшее признание. "Triunfar en Madrid" («Победить в Мадриде») — мечта каждого торреро.
- La Maestranza (Севилья) — одна из старейших и красивейших арен, связанная с золотым веком корриды.
- La Malagueta (Малага) — знаменитая арена, где проходят важные события во время фестиваля Feria de Agosto.
- Monumental (Барселона) — исторически важная арена, хотя в Каталонии коррида запрещена с 2012 года.
В то же время в Каталонии и Стране Басков отношение к корриде исторически было более прохладным. В 2010 году каталонский парламент проголосовал за запрет корриды на своей территории, что многие расценили как политический акт утверждения каталонской идентичности в противовес общеиспанской.
Коррида оказала огромное влияние на испанское искусство и литературу. Франсиско Гойя запечатлел драматизм и красоту корриды в серии офортов «Tauromaquia». Пабло Пикассо, сам страстный афисионадо (поклонник корриды), многократно использовал образ быка и корриды в своих работах, включая знаменитую «Гернику». А для Эрнеста Хемингуэя, который не был испанцем, коррида стала символом испанского духа, что отразилось в его книге «Смерть после полудня» (Death in the Afternoon).
Андрей Петров, исследователь испанской культуры
Во время исследовательской поездки по маленьким городам испанской глубинки я остановился в Чинчоне, небольшом городке недалеко от Мадрида. Центральная площадь города представляла собой идеальный круг старинных зданий — классическую импровизированную арену для корриды.
В тот вечер я ужинал в местном ресторане, когда ко мне подсел пожилой испанец. Узнав, что я изучаю культурные традиции, он представился: «Мануэль Санчес, бывший банедерильеро, сорок лет на арене».
Его руки, испещренные шрамами, рассказывали больше, чем слова. «Знаешь, — сказал он, наполняя наши бокалы красным вином, — коррида для нас не развлечение. Это зеркало жизни».
Он рассказал, как его отец и дед тоже выступали на аренах, и как в их семье коррида была не просто профессией, а образом мышления: «Когда ты каждый день смотришь в глаза смерти, ты начинаешь по-настоящему ценить жизнь. Учишься уважать противника, даже если должен его победить».
На следующий день Мануэль показал мне старые фотографии. На одной из них — он молодой, в сверкающем костюме торерос, с гордой осанкой. На другой — его внук в детском костюме матадора. «Он не будет торерос, — сказал Мануэль с нотками грусти. — Его поколение выбирает другие пути. И может, это правильно».
Когда я спросил, не жаль ли ему, что традиция может исчезнуть, старик долго смотрел на площадь, где сейчас играли дети. «Традиции меняются, — наконец ответил он. — Но ценности должны оставаться: смелость, честь, уважение. Если мой внук возьмет из корриды хотя бы это — я буду счастлив».
Любопытно выражение «tener sangre torera» (буквально «иметь кровь тореро»), которое часто используется в повседневной испанской речи для описания смелого человека, готового рисковать в сложных ситуациях: «Juan tiene sangre torera, siempre enfrenta los problemas directamente» («У Хуана кровь тореро, он всегда решает проблемы напрямую»).
Экономическое значение корриды для Испании также существенно. Согласно данным Национальной ассоциации организаторов корриды (ANOET), в 2023 году индустрия боев быков создала более 199 000 рабочих мест и принесла в экономику около 3,5 миллиардов евро, включая доходы от туризма, выращивания боевых быков и организации мероприятий. 💶
Структура и правила современной корриды
Современная коррида — это строго регламентированное действо с четкой структурой, ритуалами и правилами. Каждое представление начинается с торжественного выхода участников (paseíllo), сопровождаемого музыкой пасодобля. Основные действующие лица корриды:
- Матадор (Matador) — главный участник корриды, который проводит финальную часть боя и наносит смертельный удар быку.
- Пикадоры (Picadores) — всадники, вооруженные пиками, которые ослабляют мышцы шеи быка.
- Бандерильерос (Banderilleros) — помощники матадора, устанавливающие в загривок быка украшенные бандерильи.
- Быки (Toros) — специально выведенные боевые быки породы toro bravo, обычно в возрасте 4-6 лет, весом около 500-600 кг.
Классическая коррида состоит из трех частей (терций):
| Терция | Название | Участники | Действия |
| Первая | Tercio de Varas | Пикадоры | Оценка характера быка, ослабление его мышц шеи с помощью пик |
| Вторая | Tercio de Banderillas | Бандерильерос | Установка в загривок быка трех пар бандерилий для контроля движений |
| Третья | Tercio de Muerte | Матадор | Работа с мулетой (красной тканью), демонстрация мастерства и смертельный удар |
Весь бой с одним быком длится около 20-30 минут. В традиционной корриде участвуют шесть быков и три матадора, каждый из которых сражается с двумя быками. Всё представление (corrida completa) длится около 2-2,5 часов.
Особое значение в корриде имеет техника владения мулетой — красной тканью, закрепленной на деревянной палке. Существует множество классических пассов (движений с мулетой), каждый из которых имеет свое название и технику исполнения:
- Pase Natural — базовое движение, при котором матадор проводит мулету перед быком слева направо.
- Verónica — элегантный пасс, при котором материя описывает полукруг перед быком.
- Pase de Pecho — «грудной пасс», когда мулета проходит вплотную к груди матадора.
- Manoletina — пасс, выполняемый за спиной, назван в честь легендарного матадора Манолете.
Конечная цель матадора — продемонстрировать мастерство, контроль над быком и артистизм, а затем нанести точный смертельный удар (estocada) между лопаток быка, поражая сердце или аорту. Идеальная estocada должна быть быстрой и точной, чтобы минимизировать страдания животного.
Зрители и судьи оценивают выступление матадора по нескольким критериям: мужеству, технической точности, артистизму и чистоте смертельного удара. В качестве награды за выдающееся выступление матадору могут быть вручены трофеи:
- Una oreja (одно ухо быка) — за хорошее выступление
- Dos orejas (два уха) — за очень хорошее выступление
- Dos orejas y rabo (два уха и хвост) — высшая награда за исключительное мастерство
Интересная лингвистическая деталь: многие термины корриды вошли в повседневный испанский язык. Например, выражение «ver los toros desde la barrera» (буквально «смотреть бой быков из-за барьера») означает наблюдать за рискованной ситуацией с безопасного расстояния. А фраза «estar al quite» (первоначально — быть готовым отвлечь быка, чтобы спасти коллегу) используется в значении «быть готовым помочь в трудной ситуации». 🔤
Противостояние традиции и этики: аргументы сторон
Споры вокруг корриды становятся все более острыми. Согласно опросам, проведенным в 2024 году, лишь около 19% испанцев считают себя активными сторонниками корриды, тогда как около 58% выступают против нее. Остальные 23% занимают нейтральную позицию. Разрыв поколений очевиден: среди испанцев младше 35 лет коррида пользуется поддержкой менее 15%.
Рассмотрим основные аргументы обеих сторон в этой полемике:
| Защитники корриды | Противники корриды |
| Культурное наследие: коррида — неотъемлемая часть испанской идентичности, уходящая корнями в многовековые традиции | Жестокость к животным: быки испытывают сильную боль и стресс, что противоречит современным этическим нормам обращения с животными |
| Сохранение экосистемы: выращивание боевых быков способствует поддержанию традиционных сельскохозяйственных ландшафтов и биоразнообразия | Этическая эволюция: многие традиции, основанные на жестокости, уже исчезли, и коррида должна последовать этому примеру |
| Экономическое значение: индустрия корриды обеспечивает множество рабочих мест и вносит существенный вклад в экономику | Экономические альтернативы: можно развивать другие формы туризма и культурных мероприятий, свободные от жестокости |
| Искусство и философия: коррида — это драма, отражающая фундаментальные вопросы жизни, смерти, мужества и красоты | Негативное влияние на имидж страны: коррида ухудшает международную репутацию Испании |
Интересно, что существуют и компромиссные позиции. Некоторые сторонники реформирования корриды предлагают варианты, исключающие убийство животного. Например, в Португалии традиционно практикуется форма корриды, где быка не убивают на арене.
Законодательная ситуация вокруг корриды в Испании сложна и отражает культурные и политические противоречия в стране. В 2013 году правительство Испании признало корриду национальным культурным наследием, что затруднило возможности региональных властей запрещать ее. Однако в четырех автономных сообществах действуют различные ограничения:
- Каталония: полный запрет с 2012 года (хотя в 2016 Конституционный суд признал запрет противоречащим конституции, фактически корриды все равно не проводятся)
- Канарские острова: запрет действует с 1991 года
- Балеарские острова: действует закон о «бескровной корриде» с 2017 года
- Галисия: нет формального запрета, но корриды практически не проводятся из-за отсутствия интереса
Для понимания терминологии спора полезно знать ключевые испанские выражения:
"Aficionados" (букв. «увлеченные») — поклонники корриды
"Antitaurinos" — противники корриды
"Tauromaquia" — искусство корриды
"El arte de capa y muleta" — «искусство плаща и мулеты», общее название корриды как традиции
"Tortura no es cultura" — популярный лозунг противников корриды: «Пытка — это не культура» 🗣️
Будущее боев быков: трансформация или исчезновение
Будущее корриды в Испании находится на перепутье. Данные свидетельствуют о постепенном снижении интереса к этой традиции. По информации Министерства культуры Испании, в 2023 году число профессиональных корридт снизилось на 58% по сравнению с началом века (1,110 в 2007 году против 469 в 2023). Особенно заметно сокращение среди молодежи — только 7% испанцев моложе 25 лет выразили интерес к посещению корриды.
Основные тенденции, которые, вероятно, определят будущее корриды:
- Регионализация: различия между регионами Испании в отношении к корриде, скорее всего, будут усиливаться. В одних областях (особенно в Андалусии и Кастилии) традиция может сохраниться дольше, в то время как в других она практически исчезнет.
- Реформирование: возможно развитие «бескровных» вариантов корриды, сохраняющих артистизм и драматизм представления, но исключающих страдания животных.
- Музеификация: постепенное превращение корриды из массовой традиции в культурный артефакт, представляющий историческую ценность, но не являющийся частью повседневной культуры.
- Международное давление: усиление критики со стороны международного сообщества, особенно Европейского Союза, может привести к дополнительным ограничениям.
Интересные инициативы уже появляются в разных частях Испании. Например, в городе Мата-ла-Миссана (Каталония) традиционный «бег быков» заменили на «бег шариков» — огромные надувные шары катятся по улицам города, создавая атмосферу традиционного праздника, но без участия животных.
Инновации проникают и в саму индустрию корриды. Некоторые организаторы экспериментируют с технологическими дополнениями к традиционным представлениям — от виртуальных туров по историческим аренам до систем мгновенного перевода объяснений для туристов.
Экономические перспективы также важны для понимания будущего корриды. Выращивание боевых быков занимает обширные территории «дегеса» (dehesa) — традиционных пастбищ, которые представляют собой уникальные экосистемы. В случае исчезновения корриды будущее этих земель остается под вопросом.
Для языковых практиков интересно изучление выражений, связанных с будущим корриды:
"La tauromaquia está en crisis" — «Искусство корриды в кризисе»
"Reinventar la fiesta nacional" — «Переизобрести национальный праздник»
"Encontrar un equilibrio entre tradición y ética" — «Найти баланс между традицией и этикой» 🔮
Несмотря на неопределенность будущего, коррида уже сейчас переходит из сферы массовой культуры в область культурной памяти. Для многих испанцев она становится не столько частью актуальной повседневности, сколько символом противоречивого наследия прошлого, которое требует осмысления и переоценки.
Практические рекомендации для тех, кто интересуется темой корриды в контексте испанской культуры:
- Посетите музеи корриды в Мадриде, Ронде или Севилье, где можно познакомиться с историей и искусством корриды без непосредственного наблюдения боя.
- Ознакомьтесь с литературными произведениями, где описывается коррида (Хемингуэй, Гарсиа Лорка), чтобы лучше понять ее культурный контекст.
- Изучайте испанский язык с помощью материалов о корриде — это поможет обогатить словарный запас и понять глубинные аспекты испанской культуры.
- Если вы решили посетить корриду, выбирайте престижные арены, где с большей вероятностью будет продемонстрирован высокий уровень мастерства и уважение к традиционным правилам.
Коррида раскрывает глубокие противоречия между сохранением культурного наследия и эволюцией этических норм. Этот конфликт выходит далеко за рамки вопроса о боях быков — он затрагивает фундаментальные вопросы идентичности современного общества. Как сохранить нематериальное культурное наследие, не противореча развивающимся ценностям гуманизма? Как оценивать традиции прошлого с позиций современности? Испания находит свои ответы на эти вопросы, балансируя между уважением к вековым традициям и чуткостью к новым этическим стандартам. Этот опыт ценен для любого общества, стремящегося сохранить связь с прошлым, одновременно адаптируясь к переменам в настоящем.
