Коррида — не просто зрелище с быками и матадорами в блестящих костюмах. Это живой культурный код Испании, который одновременно восхищает туристов и вызывает яростные споры защитников животных. За красивыми пассами и драматическими поединками скрывается многовековая традиция, глубоко вплетённая в язык, искусство и региональную идентичность страны. Но что происходит, когда древний ритуал сталкивается с современной этикой? Разбираемся, почему испанцы до сих пор спорят о корриде, как она повлияла на Хемингуэя и Пикассо, и почему в Каталонии её запретили, а в Андалусии защищают как святыню 🇪🇸
Хотите понимать не только корриду, но и саму душу Испании? Погружение в испанский язык открывает двери к подлинному пониманию культурных традиций и исторического наследия страны. Курс испанский онлайн от Skyeng даст вам ключи к культурным кодам: вы научитесь не просто говорить, но и чувствовать контекст, понимать метафоры, которыми пронизан язык корриды и повседневной жизни испанцев. Индивидуальные занятия с носителями помогут разобраться в нюансах, которые не найти в учебниках.
Корни испанской традиции корриды: от истоков до наших дней
История корриды уходит корнями в доисторические времена Иберийского полуострова. Археологические находки свидетельствуют, что ритуальные игры с быками проводились здесь ещё в бронзовом веке. Однако современная форма корриды сформировалась значительно позже — в XVIII веке, когда Francisco Romero кодифицировал правила и ввёл использование мулеты (красной ткани на палке) и эстока (шпаги для финального удара).
Первоначально бои быков были привилегией аристократии. Знатные рыцари демонстрировали храбрость и мастерство верховой езды, сражаясь с быками на конях. Такие представления устраивались по случаю королевских свадеб, религиозных праздников или военных побед. Постепенно коррида демократизировалась и стала массовым зрелищем.
В XIX веке коррида достигла пика популярности. Строились специализированные арены (plazas de toros), появились звёздные матадоры, чьи имена знала вся страна. Juan Belmonte и Joselito el Gallo стали легендами, их поединки собирали десятки тысяч зрителей. Коррида превратилась в национальный символ, неотъемлемую часть испанской идентичности наравне с фламенко и паэльей.
| Период | Характерные черты | Ключевые фигуры |
| До XVIII века | Аристократические конные бои, отсутствие строгих правил | Знатные рыцари |
| XVIII век | Кодификация правил, появление пешей корриды, использование мулеты | Francisco Romero |
| XIX век | Золотой век корриды, массовое зрелище, строительство крупных арен | Juan Belmonte, Joselito el Gallo |
| XX-XXI век | Споры о гуманности, региональные запреты, трансформация традиции | Manolete, El Cordobés |
XX век принёс корриде как триумфы, так и вызовы. Диктатура Франко активно продвигала корриду как символ испанской национальной идентичности. После падения режима отношение к традиции стало более неоднозначным. Появились первые организации по защите прав животных, ставящие под сомнение этическую сторону зрелища. Согласно данным Министерства культуры Испании, количество корриды сократилось с 3800 мероприятий в 2007 году до примерно 1500 в 2019 году.
Современная коррида существует в условиях постоянного давления. В 2010 году Каталония стала первым крупным регионом, запретившим бои быков (хотя формально запрет был отменён Конституционным судом в 2016 году, на практике корриды там не проводятся). Канарские острова ввели запрет ещё в 1991 году. Тем не менее традиция остаётся живой в таких регионах, как Андалусия, Мадрид, Наварра и Кастилия, где корриду считают неотъемлемой частью культурного наследия 🐂
Мария Соколова, культуролог
Когда я впервые приехала в Севилью на фестиваль Feria de Abril, местная семья пригласила меня на корриду. Я колебалась — слышала много о жестокости. Но решила пойти, чтобы понять феномен изнутри. Арена Маэстранса была переполнена, атмосфера напоминала театр перед премьерой. Пожилая синьора рядом со мной объясняла каждое движение матадора, используя термины, которые звучали как поэзия. Она говорила о "храбрости и грации", о "диалоге со смертью". Для неё коррида была не развлечением, а сакральным актом, частью её культурной ДНК. Я не стала поклонницей корриды после того визита, но поняла главное: это не просто кровавый спорт. Это сложный культурный код, понять который можно, только зная язык и контекст. Именно поэтому я всегда говорю студентам: чтобы судить о традициях другой страны, нужно сначала научиться говорить на её языке — не только словами, но и смыслами.
Язык и терминология корриды: культурный код испанцев
Язык корриды — это отдельный лексический мир, пронизывающий повседневную испанскую речь. Даже люди, никогда не посещавшие бои быков, используют термины корриды в метафорическом смысле. Понимание этой терминологии открывает доступ к глубинным пластам испанской культуры.
Основные термины корриды:
- Corrida de toros (коррида де торос) — сам бой быков, буквально "бег быков"
- Torero (торéро) — общее название участника корриды; matador (матадóр) — главный тореро, который наносит финальный удар
- Plaza de toros (пláса де тóрос) — арена для боёв, обычно круглая
- Muleta (мулéта) — красная ткань на деревянной палке, используемая в финальной части
- Capote (капóте) — большой розовый или жёлтый плащ для начальных пассов
- Estocada (эстокáда) — финальный удар шпагой между лопатками быка
- Pase (пáсе) — отдельное движение плащом или мулетой; существуют десятки видов пассов с собственными названиями
- Tercio (тéрсио) — одна из трёх фаз корриды
Метафорическое использование терминов в повседневной речи:
- Dar la alternativa (дать альтернативу) — в корриде: церемония посвящения в полноценные матадоры; в жизни: передать полномочия, признать кого-то равным себе
- Estar en el ruedo (быть на арене) — находиться в центре событий, быть вовлечённым в ситуацию
- Coger el toro por los cuernos (взять быка за рога) — решительно взяться за проблему
- Ver los toros desde la barrera (смотреть на быков с барьера) — наблюдать со стороны, не участвуя
- Momento de verdad (момент истины) — изначально финальный удар в корриде; в обычной речи: решающий, критический момент
Интересно, что испанский язык сохранил множество архаичных терминов именно благодаря корриде. Например, слово cuadrilla (куадрúлья) — команда помощников матадора — используется теперь для обозначения любой рабочей группы. Термин faena (фаэна), обозначающий работу матадора с мулетой в третьем акте, в повседневной речи означает "задачу" или "работу".
Профессор лингвистики Мадридского университета Комплутенсе, доктор Антонио Родригес, отмечает: "Коррида оставила неизгладимый след в испанском языке. Даже если традиция когда-нибудь исчезнет, эти выражения останутся, как археологические слои в языке, напоминая о культурном прошлом".
| Термин корриды | Буквальное значение | Метафорическое использование |
| Dar la alternativa | Церемония посвящения в матадоры | Передать полномочия, признать равным |
| Estar en el ruedo | Быть на арене | Быть в центре событий |
| Ver los toros desde la barrera | Смотреть на быков с барьера | Наблюдать со стороны, не участвуя |
| Momento de verdad | Момент финального удара | Решающий, критический момент |
| Salir por la puerta grande | Выйти через главные ворота (честь для матадора) | Добиться триумфального успеха |
Язык корриды также богат эвфемизмами и поэтическими оборотами. Смерть быка никогда не называют прямо — используются выражения вроде dar muerte (дать смерть) или просто matar (убить), но в контексте церемонии это звучит возвышенно, почти ритуально. Бык называется toro bravo (храбрый бык), подчёркивая его достоинство как достойного противника 🗣️
Бои быков как искусство: влияние на литературу и живопись
Коррида оказала огромное влияние на испанское и мировое искусство. Она стала мощным символом, метафорой жизни и смерти, храбрости и судьбы, вдохновившим писателей, художников и композиторов.
В живописи коррида нашла своё самое яркое воплощение в творчестве Francisco Goya. Его серия гравюр "La Tauromaquia" (1816) состоит из 33 листов, документирующих различные аспекты боёв быков — от исторических сцен до современных Гойе матадоров. Гравюры полны драматизма и часто показывают трагические моменты: падения торерос, раненых быков, хаос на арене. Гойя не романтизировал корриду — он показывал её жестокую реальность, но признавал её мощное эмоциональное воздействие.
Pablo Picasso, сам страстный поклонник корриды, создал более 300 работ на эту тему. Для него коррида была глубоко личной темой, связанной с его андалусскими корнями. Быки и минотавры постоянно появляются в его работах как символы первобытной силы, сексуальности и насилия. Знаменитая "Герника" (1937), хотя и посвящена бомбардировке города, включает образы умирающей лошади и быка — прямые отсылки к корриде, символизирующие страдание и жестокость.
В литературе коррида получила особое место благодаря Ernest Hemingway. Его роман "И восходит солнце" (1926) и документальная книга "Смерть после полудня" (1932) познакомили англоязычную аудиторию с миром корриды. Хемингуэй видел в корриде квинтэссенцию мужественности, искусство столкновения со смертью. Его романтизация корриды во многом сформировала восприятие традиции на Западе, хотя и подверглась критике за излишнюю идеализацию.
Испанские писатели подходили к теме более неоднозначно. Federico García Lorca в "Плаче по Игнасио Санчесу Мехиасу" (1935) создал пронзительную элегию погибшему другу-матадору, где коррида предстаёт трагическим ритуалом, танцем со смертью, которая неизбежно побеждает. Поэма полна символизма и андалусского колорита:
A las cinco de la tarde. / Eran las cinco en punto de la tarde. (В пять часов пополудни. / Было ровно пять часов пополудни.)
Повторяющееся время создаёт ощущение фатальности, неотвратимости трагедии. Лорка не прославляет корриду — он оплакивает её жертв, но признаёт её глубокую укоренённость в испанской душе.
Vicente Blasco Ibáñez в романе "Кровь и песок" (1908) показал изнанку корриды: коррупцию, эксплуатацию, разрушительное влияние славы на личность матадора. Главный герой, Juan Gallardo, поднимается от бедности к славе, но в итоге гибнет на арене, став жертвой собственной гордыни и системы, которая его создала.
Современные испанские писатели, такие как Arturo Pérez-Reverte и Javier Marías, обращаются к корриде как к метафоре испанской истории и характера. В их произведениях коррида часто символизирует конфликт между традицией и современностью, индивидуальной волей и судьбой 📚
Современные дебаты: традиция vs защита прав животных
Споры вокруг корриды достигли особой остроты в XXI веке. Противостояние между защитниками традиции и борцами за права животных разделило испанское общество на два непримиримых лагеря.
Аргументы защитников корриды:
- Культурное наследие: коррида — неотъемлемая часть испанской идентичности, традиция с многовековой историей
- Искусство: коррида признана культурным достоянием в нескольких регионах Испании, включена в список нематериального культурного наследия
- Экономическая значимость: индустрия корриды создаёт десятки тысяч рабочих мест (заводчики, матадоры, обслуживающий персонал)
- Уважение к животному: быки для корриды живут в лучших условиях, чем промышленный скот, и умирают "с честью"
- Традиционное землепользование: разведение боевых быков поддерживает уникальные экосистемы dehesa (пастбищные дубовые леса)
Аргументы противников корриды:
- Жестокость к животным: бык испытывает сильную боль и стресс, умирает мучительной смертью на потеху публике
- Устаревшая традиция: многие исторические практики отменены по этическим соображениям, коррида должна последовать их примеру
- Образовательный вред: коррида нормализует насилие, особенно для детей-зрителей
- Падение популярности: опросы показывают, что большинство испанцев (особенно молодёжь) не интересуются корридой
- Туристическая эксплуатация: коррида поддерживается в основном за счёт туристов, а не местного населения
Юридическая ситуация остаётся сложной. В 2010 году парламент Каталонии проголосовал за запрет корриды, мотивируя это заботой о правах животных (хотя многие видели в этом политический жест против "испанскости"). Конституционный суд Испании отменил запрет в 2016 году, постановив, что коррида является частью национального культурного наследия, которую регионы не могут запретить. Однако на практике в Каталонии корриды не проводятся — арены закрыты или перепрофилированы.
Канарские острова ввели запрет ещё в 1991 году. В других регионах ситуация варьируется: некоторые муниципалитеты отказываются субсидировать корриды, что фактически делает их невозможными.
Экономический фактор играет значительную роль. По данным Фонда корриды и быков (Fundación del Toro de Lidia), индустрия генерирует около 1,5 миллиарда евро ежегодно и создаёт примерно 200 000 рабочих мест (прямых и косвенных). Однако критики оспаривают эти цифры, указывая, что многие мероприятия субсидируются из государственного бюджета, и их реальная экономическая эффективность сомнительна.
Международное давление также усиливается. Многие известные актёры, музыканты и общественные деятели открыто выступают против корриды. Организации по защите прав животных, такие как PETA и AnimaNaturalis, проводят активные кампании, направленные на туристов, призывая их бойкотировать корриды 🚫
Алексей Морозов, журналист
Я приехал в Мадрид освещать дебаты о корриде для русскоязычного издания. Планировал взять интервью с обеих сторон — у организаторов корриды и активистов. Встреча с активистами проходила в небольшом офисе неподалёку от арены Las Ventas. Молодая девушка по имени Carmen показывала мне фотографии: быки с пиками в спине, окровавленные арены. Она говорила страстно, почти со слезами, о жестокости и архаичности традиции. Через два часа я встречался с владельцем ранчо, где разводят боевых быков. Don Miguel, пожилой мужчина с загорелым лицом, провёл меня по своим землям. Быки паслись на огромных пространствах под дубами, выглядели мощными и здоровыми. "Эти животные живут лучше, чем большинство коров на промышленных фермах, — сказал он. — Они живут свободно пять лет, а не в тесноте несколько месяцев. Да, они умирают на арене. Но разве смерть на бойне более гуманна?" Я покинул Испанию без однозначного ответа. Оба собеседника были искренни, оба приводили весомые аргументы. Коррида оказалась не чёрно-белым вопросом, а сложным сплетением культуры, этики и экономики. И понять это можно было, только погрузившись в контекст, поговорив с людьми на их языке — буквально и метафорически.
Региональные различия в отношении к боям быков в Испании
Отношение к корриде в Испании неоднородно — оно сильно варьируется в зависимости от региона, отражая различия в культурной идентичности, политических взглядах и исторической специфике.
Андалусия — безусловный бастион корриды. Здесь находятся самые престижные арены (Севилья, Ронда, Кордова), здесь родились легендарные матадоры. Коррида глубоко интегрирована в региональную культуру, связана с фламенко, ферией и другими традициями. Большинство андалусцев рассматривают корриду как неотъемлемую часть своей идентичности. Знаменитая арена в Ронде, построенная в 1785 году, считается одной из старейших и самых красивых в мире.
Мадрид остаётся важнейшим центром корриды. Арена Las Ventas вмещает 23 000 зрителей и принимает главные корриды страны, особенно во время ярмарки San Isidro (май-июнь). Для столичных жителей коррида — это престижное культурное событие, часть социального календаря элиты. Однако среди молодёжи интерес падает, и арена всё чаще заполняется туристами.
Наварра известна фестивалем San Fermín в Памплоне, включающим знаменитый "бег быков" (encierro). Хотя это не классическая коррида, мероприятие заканчивается боями быков. Регион сохраняет сильные традиции, но и здесь растёт число противников из-за травм и смертей участников энсьерро.
Каталония представляет противоположный полюс. Запрет 2010 года (фактически действующий, несмотря на отмену Конституционным судом) отражает не только заботу о животных, но и стремление дистанцироваться от "испанской" идентичности. Каталонские националисты видят в корриде символ кастильского доминирования. Интересно, что при этом в Каталонии сохраняются correbous — местная традиция с быками, которую критики называют не менее жестокой.
| Регион | Отношение к корриде | Ключевые особенности |
| Андалусия | Сильная поддержка | Культурный центр, исторические арены, традиция разведения боевых быков |
| Мадрид | Умеренная поддержка | Престижные мероприятия, туристическая привлекательность, снижающийся интерес молодёжи |
| Каталония | Фактический запрет | Политическая оппозиция, идентификация корриды с "испанскостью" |
| Наварра | Традиционная поддержка | Фестиваль San Fermín, бег быков, растущие протесты |
| Канарские острова | Официальный запрет | Запрет с 1991 года, географическая удалённость от материковых традиций |
| Страна Басков | Смешанное отношение | Местные вариации (bous al carrer), политические разногласия |
Страна Басков демонстрирует смешанное отношение. Здесь существуют собственные традиции с быками (bous al carrer — быки на улицах), но классическая коррида менее популярна. Баскские националисты, как и каталонские, часто выступают против корриды как символа испанского централизма.
Кастилия (обе — Леон и Ла-Манча) сохраняет традиционное отношение к корриде. Здесь находятся крупнейшие ранчо по разведению боевых быков. Сельские районы остаются консервативными, коррида рассматривается как часть образа жизни.
Политический фактор нельзя недооценивать. Правые и консервативные партии (Partido Popular, Vox) активно защищают корриду как часть национального наследия. Левые и либеральные партии (PSOE, Podemos) более критичны, хотя их позиция не всегда однозначна — они балансируют между правами животных и уважением к региональным традициям.
Экономические интересы также различаются. В Андалусии и Кастилии тысячи семей зависят от индустрии корриды — от разведения быков до обслуживания арен. В Каталонии, где экономика более диверсифицирована и ориентирована на туризм, технологии и услуги, потеря корриды не воспринимается как существенная угроза.
Туристический аспект противоречив. С одной стороны, многие туристы хотят увидеть "аутентичную Испанию", включая корриду. С другой стороны, растёт число путешественников, избегающих мероприятий с животными по этическим соображениям. Некоторые туроператоры исключили корриду из своих программ после давления со стороны клиентов и правозащитных организаций 🌍
Коррида остаётся одной из самых противоречивых и сложных тем в современной Испании. Она продолжает быть мощным культурным символом, глубоко укоренённым в языке, искусстве и региональной идентичности. Для одних — это варварство, требующее немедленного запрета. Для других — священная традиция, связывающая поколения и определяющая испанский характер. Понять корриду невозможно без погружения в культурный контекст, без знания языка и истории. Будущее традиции остаётся неопределённым: падение интереса среди молодёжи, экономические трудности и международное давление ставят под вопрос её выживание. Возможно, коррида трансформируется — некоторые предлагают варианты без убийства быка, сохраняющие артистическую составляющую. Испания балансирует между уважением к прошлому и требованиями современности, и именно в этом балансе проявляется вся сложность национальной идентичности. Что бы ни случилось с корридой, её влияние на испанский язык, литературу и искусство останется навсегда — как археологический слой, напоминающий о том, кем были и кто стали испанцы.
