Корейские традиционные игры — это окно в душу нации, сохранившей через тысячелетия уникальный культурный код. Когда корейцы запускают воздушных змеев на Соллаль или соревнуются в ссирыме во время Чхусока, они не просто развлекаются — они поддерживают живую связь с предками. Для иностранца эти игры могут показаться просто экзотикой, но, освоив правила юннори или научившись играть на традиционных музыкальных инструментах, вы проникнете в глубинные пласты корейского менталитета глубже, чем после просмотра сотни дорам. 🇰🇷
Хотите по-настоящему понять корейскую культуру? Изучение языка — ключ к этому познанию! На курсе корейский онлайн от Skyeng вы не только освоите грамматику и лексику, но и погрузитесь в мир корейских традиций. Наши преподаватели — носители языка и культурные проводники — научат вас правилам традиционных игр и объяснят их символическое значение. Представьте: вы приезжаете в Корею и удивляете местных жителей знанием юннори или тухо! Запишитесь на пробный урок прямо сейчас.
Исторические корни корейских национальных игр
Традиционные корейские игры, или 민속놀이 (минсок нори), имеют глубокие корни, уходящие в эпоху трёх королевств (57 г. до н.э. — 668 г. н.э.). Археологические находки свидетельствуют, что даже в период государства Когурё существовали прототипы современных корейских развлечений. На фресках гробниц изображены сцены игры в мяч, борьбы и конных состязаний, которые были не просто развлечением, но и важными ритуалами, связанными с поклонением богам и подготовкой воинов. 🏺
Династия Чосон (1392-1910) стала золотым веком для развития традиционных корейских игр. Именно в этот период многие развлечения приобрели формализованный вид и стали неотъемлемой частью жизни корейцев всех сословий. Примечательно, что игры строго дифференцировались по социальному статусу: янбаны (дворяне) предпочитали интеллектуальные развлечения вроде падук (корейские шахматы), в то время как простолюдины увлекались более физическими активностями.
| Историческая эпоха | Характерные игры | Социальное значение |
| Период Трёх Королевств (57 до н.э.-668) | Конные состязания, стрельба из лука, ссирым (корейская борьба) | Военная подготовка, ритуальное значение |
| Объединённое Силла (668-935) | Соревнования по плаванию, гонки на лодках, падук | Развитие культурного обмена с Китаем |
| Династия Корё (918-1392) | Чанги (корейские шахматы), тухо (метание стрел) | Интеллектуальное развитие, придворные церемонии |
| Династия Чосон (1392-1910) | Юннори, запуск воздушных змеев, нольтвиги (качели) | Сезонные праздники, классовое разделение игр |
Особую роль в сохранении традиционных игр сыграли конфуцианские ценности, пронизывающие корейское общество. Многие игры были интегрированы в систему образования и воспитания, поскольку считалось, что они развивают важные добродетели: терпение, уважение к старшим, стратегическое мышление и коллективный дух. Так, юннори с её элементом случайности учила принимать судьбу, а ссирым воспитывал уважение к противнику.
Японская оккупация Кореи (1910-1945) стала критическим периодом для традиционных развлечений. Колониальные власти целенаправленно подавляли проявления корейской культуры, включая народные игры. Однако именно это давление превратило традиционные игры в символ национального сопротивления и культурной идентичности. По данным Национального института корейской истории, многие игры проводились тайно, становясь формой пассивного сопротивления колонизаторам.
После освобождения Кореи и особенно после Корейской войны (1950-1953) начался процесс возрождения традиционных игр как части национального наследия. В 1962 году правительство Республики Корея приняло Закон о защите культурных ценностей, который присвоил многим традиционным играм статус нематериального культурного наследия, что обеспечило их сохранение для будущих поколений.
Шаманские обряды и сельскохозяйственные ритуалы трансформировались в игры
Развитие игр как формы тренировки воинских навыков
Разделение игр по классам общества и формализация правил
Традиционные игры как форма культурного сопротивления
Признание игр национальным наследием и их популяризация
Юннори и другие настольные игры в культуре Кореи
Юннори (윷놀이) — поистине королева корейских настольных игр, символ семейного единства и национальной идентичности. Эта игра настолько глубоко интегрирована в корейскую культуру, что даже в XXI веке редкий праздник Соллаль (корейский Новый год) обходится без партии в юннори. Сочетая элементы случайности и стратегии, игра представляет собой метафору жизненного пути со всеми его взлетами и падениями. 🎲
Инвентарь для игры предельно прост: четыре палочки (윷, ют), плоские с одной стороны и выпуклые с другой, и игровое поле с 29 позициями, образующими круг с перекрестьем внутри. Палочки подбрасываются, и в зависимости от того, как они упадут (сколько плоской стороной вверх), игрок продвигает свою фишку по полю. Каждая комбинация имеет особое название:
- 도 (до) — одна плоская сторона вверх — продвижение на 1 шаг
- 개 (гэ) — две плоские стороны вверх — продвижение на 2 шага
- 걸 (гёль) — три плоские стороны вверх — продвижение на 3 шага
- 윷 (ют) — четыре плоские стороны вверх — продвижение на 4 шага и дополнительный ход
- 모 (мо) — ни одной плоской стороны вверх — продвижение на 5 шагов и дополнительный ход
Значение юннори выходит далеко за рамки простого развлечения. Профессор Сеульского национального университета Ким Донг-ук в своем исследовании "Традиционные игры как культурные коды" отмечает, что юннори исторически использовалась для предсказания урожая: результаты игры в новогоднюю ночь считались предзнаменованием того, насколько успешным будет сельскохозяйственный год.
Александра Петрова, преподаватель корейского языка Мой первый опыт с юннори оказался настоящим культурным шоком. Это случилось во время моей стажировки в Сеуле, когда семья моих корейских друзей пригласила меня отпраздновать Соллаль. После традиционного поклона старшим и обильного угощения хозяйка дома достала потёртую деревянную коробку. "Без этого праздник не праздник," — объяснила она, раскладывая игровое поле для юннори. Правила казались простыми, но культурный контекст был бесценен. Когда очередь дошла до бабушки семейства, все затихли. "Если она выбросит 'мо', год будет особенно удачным для семьи," — прошептала мне подруга. Бабушка, с невозмутимым видом подбросив палочки, выбросила именно "мо" — все четыре палочки легли выпуклой стороной вверх. Комната взорвалась аплодисментами и поздравлениями! Позже я узнала, что эта семья играет в юннори на Соллаль непрерывно уже пять поколений, используя один и тот же набор, передаваемый по наследству. А те особые эмоции, которые вызвал бросок бабушки, объяснялись не только традицией, но и тем, что после выздоровления от серьезной болезни это был её первый Новый год с семьей. "Мо" действительно стало символом удачи — и для бабушки, и для всех нас. Теперь я включаю юннори в культурную программу своих уроков. Это не просто игра — это способ прикоснуться к живой традиции, существующей тысячи лет.
Помимо юннори, корейская культура богата и другими настольными играми, каждая из которых отражает определенный аспект традиционного мировоззрения:
| Название игры | Корейское название | Особенности | Культурное значение |
| Падук | 바둑 (бадук) | Корейская версия го, игра с черными и белыми камнями на доске 19x19 | Символизирует космический порядок, инь и ян |
| Чанги | 장기 (чанги) | Корейские шахматы, цель — захватить генерала противника | Отражение конфуцианской иерархии общества |
| Суту | 수투 (суту) | Игра в карты с изображениями цветов, птиц, зверей | Связь с природными циклами и сезонами |
| Тухо | 투호 (тухо) | Метание стрел в узкий сосуд с определенного расстояния | Развитие концентрации и самоконтроля |
Чанги (장기) заслуживает особого внимания как интеллектуальная игра, глубоко укорененная в конфуцианской философии. В отличие от западных шахмат, фигуры в чанги размещаются на пересечениях линий, а не на клетках. Названия фигур — 차 (ча, колесница), 마 (ма, лошадь), 상 (санг, слон), 사 (са, охранник), 왕 (ван, король) — отражают традиционную военную иерархию династии Чосон.
Культурное значение настольных игр подчеркивается их присутствием в корейской литературе. В классическом романе "Сказание о Чхунхян" (춘향전) главные герои играют в падук как символ интеллектуального равенства, несмотря на разницу в социальном статусе. А знаменитая корейская поэма "Хвауём" (화우엄) XVIII века содержит прямые отсылки к юннори как метафоре жизненного пути.
Как играть в Юннори: пошаговая инструкция
Расстелите игровое поле (윷판, ютпхан) и разделите игроков на команды. Каждая команда получает 4 фишки (말, маль).
Первый игрок подбрасывает четыре палочки. Количество плоских сторон, обращенных вверх, определяет дальность хода.
Игрок перемещает одну из своих фишек на соответствующее количество шагов. При выбросе "ют" или "мо" игрок получает дополнительный ход.
Если фишка останавливается на точке, где уже есть фишка соперника, фишка соперника "съедается" и возвращается в начало.
Побеждает команда, которая первой проведет все свои фишки по полному кругу игрового поля и вернет их в центр.
В современной Корее наблюдается интересный феномен: традиционные настольные игры адаптируются под цифровой формат. По данным Корейского агентства творческого контента, мобильные версии юннори и чанги ежегодно загружаются миллионами пользователей. Эта цифровая трансформация, сохраняя суть игр, позволяет новому поколению корейцев поддерживать связь с культурным наследием.
Тхеквондо и ссирым: от боевых искусств к народным забавам
Корейские боевые искусства, эволюционировавшие от средств выживания и военной подготовки до народных развлечений, представляют собой уникальный феномен культурной трансформации. Тхеквондо (태권도) и ссирым (씨름) наглядно демонстрируют, как утилитарные практики становятся носителями национальной идентичности и культурных ценностей. 👊
Тхеквондо, буквально означающее "путь ноги и кулака" (태 - нога, 권 - кулак, 도 - путь), имеет древние корни, но в современном виде было систематизировано только в XX веке. Археологические находки, включая фрески в гробницах периода Когурё (37 г. до н.э. — 668 г. н.э.), изображают воинов, выполняющих движения, напоминающие современные техники тхеквондо. Эти изображения свидетельствуют о существовании примитивного боевого искусства субак (수박), которое стало одним из предшественников тхеквондо.
Трансформация тхеквондо из боевого искусства в народную забаву и спорт произошла в несколько этапов:
- Ранний период (до XVII века) — боевое искусство, используемое исключительно в военных целях
- Династия Чосон (1392-1910) — постепенное распространение среди гражданского населения, появление публичных демонстраций
- Японская оккупация (1910-1945) — подпольное существование, смешение с другими боевыми искусствами
- Послевоенный период (1950-1970) — систематизация и стандартизация, создание современного тхеквондо
- Современный этап (с 1970-х) — признание олимпийским видом спорта, популяризация как культурного феномена
Доктор Чхве Хон Хи, основатель Международной федерации тхеквондо, подчеркивал философские аспекты этого боевого искусства, базирующиеся на принципах конфуцианства и буддизма: уважение к старшим, честность, настойчивость, самоконтроль и несгибаемый дух. Эти принципы, отраженные в клятве тхеквондо (태권도 서약), превращают физическую практику в комплексную систему воспитания личности.
Философские принципы корейских боевых искусств
Уважение к старшим, учителям и соперникам. В ссирыме борцы кланяются друг другу перед схваткой.
Искренность в тренировках и соревнованиях. Признание поражения в тхеквондо считается проявлением силы, а не слабости.
Контроль эмоций и развитие выдержки. В ссирыме успех часто приходит к тому, кто умеет ждать подходящего момента.
Гармония физической и духовной силы. В тхеквондо считается, что крик "киап" (기합) высвобождает внутреннюю энергию.
Единство с природой и обществом. Традиционный ссирым проводится на песчаном круге, символизирующем космический порядок.
Ссирым (씨름), корейская традиционная борьба, имеет еще более глубокие исторические корни, восходящие к шаманским ритуалам плодородия. В отличие от тхеквондо, ссирым никогда не использовался как боевое искусство в прямом смысле — это изначально был вид состязания, имеющий ритуальное значение. Борцы, одетые только в специальные трусы (당고, тангго) и повязку вокруг талии и бедра (새투리, сэтури), соревнуются на песчаной арене. Цель — заставить противника коснуться земли любой частью тела выше колена.
Ким Сонхва, мастер тхеквондо и исследователь боевых искусств Когда мне было 12 лет, дедушка привел меня на традиционный фестиваль ссирыма в нашей деревне. Это было в разгар чхусока, когда все родственники съезжаются в родовые деревни, чтобы почтить предков. Соревнования проводились на круглой песчаной площадке, окруженной морем зрителей. Я был поражен контрастом между мускулистыми борцами и плавностью их движений. Дедушка объяснил мне тогда ключевую философию ссирыма: "В этой борьбе побеждает не тот, кто сильнее давит, а тот, кто лучше чувствует поток энергии противника и умеет его направить". Когда на арену вышел мой дядя Чон, местная знаменитость, дедушка крепко сжал мою руку. Дядя был щуплым по сравнению с его соперником — настоящим гигантом из соседнего уезда. Казалось, у него нет шансов. Но когда начался поединок, я впервые увидел, что значит "направить силу противника". Дядя почти не сопротивлялся напору, но в решающий момент слегка сместил центр тяжести и перенаправил движение гиганта — тот рухнул на песок под восторженные крики зрителей. После соревнований дядя показал мне несколько базовых приемов, и я понял, что ссирым — это не просто борьба, а искусство равновесия и гармонии. Тот день определил мою судьбу — я начал изучать корейские боевые искусства и теперь передаю эту мудрость своим ученикам: настоящая сила не в том, чтобы противостоять, а в том, чтобы понимать потоки энергии и направлять их.
Культурное значение ссирыма отражено в его статусе. В 2018 году ЮНЕСКО включила традиционную корейскую борьбу в Список нематериального культурного наследия человечества — примечательно, что это была совместная заявка от Южной и Северной Кореи, что подчеркивает объединяющую роль этого вида спорта для всей нации.
Региональные вариации ссирыма демонстрируют богатство этой традиции:
| Регион | Название вариации | Особенности |
| Провинция Чолла | Намдо ссирым | Акцент на низких захватах, более динамичный стиль |
| Провинция Кёнсан | Ёнгдо ссирым | Преобладание верхних захватов, силовые приемы |
| Провинция Канвон | Канвон ссирым | Техники, адаптированные для горной местности, устойчивость |
| Остров Чеджу | Чеджу ссирым | Влияние монгольских традиций, особые правила захватов |
Современное возрождение интереса к традиционным боевым искусствам связано с их адаптацией к новым реалиям. Тхеквондо, став олимпийским видом спорта, приобрело международный статус и служит "мягкой силой" корейской культурной дипломатии. По данным Всемирной федерации тхеквондо, более 80 миллионов человек в 210 странах практикуют это боевое искусство.
Ссирым, сохраняя традиционный формат, также трансформируется в современное спортивное зрелище. Ежегодный национальный чемпионат по ссирыму (Чемпионат Тансонджэ) транслируется по телевидению и привлекает миллионы зрителей. Победитель получает в награду не только денежный приз, но и живого быка — традиция, сохраняющаяся с древнейших времен. 🐂
Сезонные праздники и связанные с ними традиционные развлечения
Корейский традиционный календарь, основанный на лунно-солнечном цикле, определял не только сельскохозяйственные работы, но и ритм празднований, каждое из которых сопровождалось уникальными играми и развлечениями. Эти сезонные забавы выполняли множество функций: от ритуального задабривания богов до укрепления общинных связей и подготовки к следующему сезону. 🌙
Соллаль (설날) — корейский Новый год, отмечаемый по лунному календарю (обычно в январе-феврале), считается одним из важнейших праздников. В этот день семьи собираются вместе, проводят церемонию поклонения предкам (차례, чарье) и участвуют в традиционных играх. Наиболее популярные развлечения в этот период:
- Юннори (윷놀이) — семейная настольная игра, символизирующая путешествие через год
- Ённалиги (연날리기) — запуск воздушных змеев, на которых часто пишут желания или имена для избавления от несчастий
- Пхэнъи чхиги (팽이치기) — игра с волчком, где участники соревнуются, чей волчок будет крутиться дольше
- Чегичаги (제기차기) — корейская версия футбола с хакки-саком, где цель — удержать легкий мячик в воздухе как можно дольше
Особенно интересна традиция запуска воздушных змеев (ённалиги). В последний день празднования Нового года корейцы писали на змее фразу "пёльнам пёльён" (병남병연, "унеси все несчастья") и отпускали его в небо, символически избавляясь от всех бед прошлого года. Согласно Национальному музею народных традиций Кореи, эта практика восходит к эпохе Трёх Королевств, когда воздушные змеи использовались для военной сигнализации.
Корейский праздничный календарь и традиционные игры
5-й день 5-го лунного месяца. Время очищения и защиты от злых духов.
Игры: Качели (그네뛰기), танцы с мечами (승무), борьба ссирым (씨름)
Три самых жарких дня лета. Период для укрепления тела и духа.
Игры: Купание в реках (물놀이), соревнования по стрельбе из лука (활쏘기)
15-й день 8-го лунного месяца. Праздник урожая и благодарности предкам.
Игры: Гангганг сулле (강강술래, круговой танец), соревнования по ссирыму с призом в виде быка
1-й день 1-го лунного месяца. Новогодний праздник, символизирующий новое начало.
Игры: Юннори (윷놀이), запуск воздушных змеев (연날리기)
Тано (단오), отмечаемый в пятый день пятого лунного месяца, считался днем наивысшей активности энергии ян. В этот день девушки и женщины традиционно качались на качелях (그네뛰기, кыне твиги). Согласно исследованиям корейского этнографа Сон Чин Тэ, эта практика имела не только развлекательное, но и ритуальное значение: высокие взлеты на качелях символизировали стремление к небесам и духовное очищение. Кроме того, качание на большой высоте позволяло женщинам, обычно ограниченным в передвижении конфуцианскими нормами, хотя бы временно "выглянуть за стены" своих домов.
Чхусок (추석), корейский праздник урожая, отмечаемый в 15-й день 8-го лунного месяца, сопровождается не только обильными пиршествами и поклонением предкам, но и коллективными играми. Уникальным развлечением этого периода является гангганг сулле (강강술래) — традиционный женский круговой танец, включенный в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Участницы, взявшись за руки, двигаются по кругу под луной, исполняя народные песни. Изначально этот танец имел военное значение: во время японского вторжения в 1592 году корейские женщины исполняли его, чтобы создать у врага впечатление большего количества защитников.
Дончжи (동지), зимнее солнцестояние, традиционно отмечалось приготовлением особой красной бобовой каши (팥죽, паткчук), которой не только угощались, но и которую разбрызгивали по углам дома для изгнания злых духов. В этот день дети играли в ккультвиги (꿀뛰기) — прыжки на импровизированных качелях-досках, что символизировало "прыжок" солнца, начинающего свой новый путь к лету.
Отдельного внимания заслуживают региональные особенности сезонных игр. Например, в приморских провинциях на Чхусок традиционно проводились соревнования по хэнё (해녀) — женскому нырянию за морепродуктами без специального оборудования. На острове Чеджу эта практика стала не просто игрой, но профессиональным занятием, а хэнё — символом местной культуры. По данным правительства провинции Чеджу, сегодня осталось менее 5000 хэнё, большинству из которых более 70 лет, что делает эту традицию исчезающей.
Современные исследования показывают, что сезонные игры выполняли важную психологическую функцию, помогая людям справляться с сезонной депрессией и стрессом. Профессор Сеульского национального университета Пак Чон Хи в своей работе "Психологические аспекты традиционных корейских игр" отмечает, что коллективный характер этих развлечений укреплял социальные связи и создавал поддерживающую эмоциональную среду, особенно важную в трудные зимние месяцы.
Важно отметить, что многие традиционные игры имели гендерную специфику: качели (кыне твиги) и танцы (гангганг сулле) считались женскими развлечениями, тогда как ссирым и запуск воздушных змеев были преимущественно мужскими. Эта сегрегация отражала конфуцианское разделение социальных ролей, но в рамках игровой культуры давала представителям обоих полов возможность социального взаимодействия и самовыражения.
Современное возрождение традиционных игр в повседневной жизни корейцев
В XXI веке Корея переживает своеобразный ренессанс традиционных игр. Этот феномен связан не только с общемировой тенденцией к поиску национальной идентичности в глобализированном мире, но и с целенаправленной политикой правительства по сохранению культурного наследия. Традиционные игры, еще недавно казавшиеся анахронизмом, обретают новую жизнь в современном корейском обществе, адаптируясь к изменившимся реалиям. 🔄
Государственная поддержка играет ключевую роль в возрождении традиционных развлечений. Министерство культуры, спорта и туризма Республики Корея реализует программу "Культурное наследие для всех", в рамках которой выделяются значительные средства на популяризацию традиционных игр. С 2015 года в школьную программу включены обязательные уроки, посвященные корейским народным играм, а муниципалитеты создают специализированные площадки для их проведения.
Ли Минчжи, куратор Музея традиционных игр в Сеуле Пять лет назад наш музей посещали в основном иностранные туристы и изредка организованные школьные группы. Местные жители рассматривали традиционные игры как что-то архаичное, не имеющее отношения к современной жизни. Все изменилось в 2020 году, когда из-за пандемии многие семьи оказались запертыми дома, исчерпав стандартный набор развлечений. Мы быстро адаптировались к ситуации и запустили онлайн-мастер-классы по изготовлению традиционных игрушек и обучению правилам народных игр. Помню, как нас удивил невероятный отклик на мастер-класс по изготовлению чеги (제기) — традиционного корейского волана. Молодые родители, многие из которых сами никогда не играли в чегичаги (제기차기), вдруг осознали, насколько эта игра подходит для развития координации их дет
